{"id":59,"date":"2026-07-23T16:15:58","date_gmt":"2026-07-23T21:15:58","guid":{"rendered":"https:\/\/academia.utp.edu.co\/sociocritica\/?p=59"},"modified":"2026-07-23T19:56:39","modified_gmt":"2026-07-24T00:56:39","slug":"entrada-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/academia.utp.edu.co\/sociocritica\/entrada-1\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n del libro \u00bb Sendas Extraviadas. Ensayos para vivir en el mundo que nos queda\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Presentado por \u00bb William Mar\u00edn Osorio\u00bb – Cali, Valle del Cauca – 22 de Julio del 2026 – Librer\u00eda OROMO<\/p>\n\n\n\n

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Presentaci\u00f3n del libro \u201cSendas extraviadas.  Ensayos para vivir en el mundo que nos queda\u201d, del escritor dominicano radicado en los Estados Unidos, Juan Valdez, profesor e investigador de alto nivel en la Universidad de Stanford.  Igualmente, un saludo para quienes nos siguen en las redes sociales y que ahora est\u00e1n conectados, un fuerte abrazo.<\/p>\n\n\n\n

Desde aquella lejana ma\u00f1ana en que le\u00ed con asombro \u201cEl jard\u00edn de senderos que se bifurcan\u00bb de Borges, y a medida que mis ojos se deslizaban por esos caminos de palabras como serpientes inquietantes, me extraviada sin saberlo por un frondoso bosque habitado por el peligro como en los cuentos de hadas, hasta llegar a un centro donde palpitaba el significado y el sentido. Del mismo modo, hace ya una d\u00e9cada que en busca del dominicano Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, me encontr\u00e9 o mejor me extravi\u00e9 por los caminos interiores de Juan Valdez, el intelectual excelso que nos acompa\u00f1a esta noche.<\/p>\n\n\n\n

Pero todav\u00eda antes, y tambi\u00e9n sin saberlo me hab\u00eda encontrado en la lectura de un peque\u00f1o ensayo perif\u00e9rico, no acad\u00e9mico, del escritor argentino Ernesto Sabato, que era una semblanza del Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a maestro de una generaci\u00f3n de intelectuales que como \u00e9l hab\u00edan sido afectados de alg\u00fan modo por su presencia y especialmente por sus gestos como se\u00f1alar\u00edan Borges en el famoso pr\u00f3logo a Obra cr\u00edtica<\/em>, la selecci\u00f3n de ensayos que hiciera Emma Susana Esperati Pi\u00f1eros, Mondrag\u00f3n, Reyes Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, Rodr\u00edguez Feo, Juan Jacobo de Lara, Jos\u00e9 Luis Mart\u00ednez, entre otros. Exponentes todos ellos de la academia y de la periferia en sus reflexiones sobre la vida y la muerte.<\/p>\n\n\n\n

Estamos en el Barrio Ingenio de Cali, en la Librer\u00eda Oromo, un espacio independiente dentro de la ciudad de Cali que debe su nombre, como se\u00f1alan sus propietarios, a un grupo \u00e9tnico de Etiop\u00eda, \u00c1frica, regi\u00f3n del mundo en donde hist\u00f3ricamente tiene origen el caf\u00e9 nuestro.  Oromo se constituye as\u00ed en un librer\u00eda caf\u00e9 que le da visibilidad a los grupos humanos v\u00edctimas de la violencia, campesinos y actores armados desmovilizados que han hecho del caf\u00e9 parte de su econom\u00eda personal y familiar en su proceso de integraci\u00f3n a la sociedad civil.  Oromo es de este modo, un espacio simb\u00f3lico para hablar de inclusi\u00f3n social, tolerancia, encuentro con el otro, democracia, identidad cultural, respeto, amistad, comprensi\u00f3n del lugar del otro en el mundo.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto humano y humanizador, nos encontramos con el profesor y amigo Juan Valdez quien obtuvo su Doctorado (PhD), en The Graduate Center de The City University of New York, en Socioling\u00fc\u00edstica Hisp\u00e1nica (2008), su Maestr\u00eda (MS), en The City College de The City University of New York, en Educaci\u00f3n Biling\u00fce, y su Licenciatura (BA), en el Hamilton College, en Literatura Comparada.<\/p>\n\n\n\n

Como reza en su dossier de Stanford University, donde es profesor e investigador de alto nivel \u201cJuan R. Valdez es docente y escritor. Disfruta de la ense\u00f1anza como un medio para ayudar a los estudiantes a desarrollar al m\u00e1ximo sus habilidades comunicativas, al tiempo que cultivan un sentido cr\u00edtico de comunidad y convivencia en un mundo diverso y complejo. Juan se inscribe en la tradici\u00f3n de los intelectuales cimarrones y socionaturalistas a quienes les gusta transitar entre la ciudad y la naturaleza salvaje, as\u00ed como entre la ciencia y la literatura. Sus escritos exploran las experiencias, visiones e historias de aquellos que recorren la tierra dejando apenas huella\u201d<\/p>\n\n\n\n

Entre sus libros, ensayos acad\u00e9micos que son un camino que nos invita a extraviarnos en su laberinto de emociones e ideas, se destacan:  \u201cTracing Dominican identity: the writings of Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a\u201d (Rastreando la identidad dominicana: los escritos de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a) (Palgrave Macmillan, 2011), texto que ampl\u00eda sus perspectivas reflexivas en su libro \u201cEn busca de la identidad: la obra de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a\u201d (Ediciones Katatay, 2015). Libros que giran en torno a la figura intelectual del escritor dominicano Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, llamado Maestro de Am\u00e9rica por el escritor argentino Jorge Luis Borges, quien fue su amigo y compa\u00f1ero de aventuras intelectuales y editoriales y en la revista Sur de Victoria Ocampo. Hay un ensayo sobre la pen\u00ednsula de Saman\u00e1 y las tensiones ling\u00fc\u00edsticas y sociales entre Hait\u00ed y Rep\u00fablica Dominicana que dejan abierta las otras tensiones entre el poder de los pol\u00edticos, los historiadores y la escuela como aparato ideol\u00f3gico del estado en el que se prescribe e impone un sistema ling\u00fc\u00edstico que es el de quienes detentan el poder, en este ensayo camino, en este sendero me perd\u00ed y me hund\u00ed en su follaje y en su selva oscura, hoy me encuentro en este lugar con su art\u00edfice que me ense\u00f1\u00f3 a Saman\u00e1 y sus corrientes sumergidas, el lugar m\u00e1s hermoso del mundo. En su libro que presentamos esta noche, publicado en agosto de 2024 en la Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana-UAM, \u201cSendas extraviadas.  Ensayos para vivir en el mundo que nos queda\u201d, el autor realiza una serie de reflexiones que se constituyen en senderos que se bifurcan, ensayos sobre el caminar \u00absin rumbo\u00bb que exploran, como se\u00f1ala el autor \u201cla posibilidad de superar nociones pol\u00edticas peligrosas, el racismo absurdo y la locura consumista. Asimismo, propone fortalecer nuestro sentido de lugar y pertenencia en el mundo mediante el cultivo de nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza\u201d<\/p>\n\n\n\n

El autor de estos caminos sin rumbo, advierte que cuando no est\u00e1 en los asuntos propios de la academia como escribir, pensar y ense\u00f1ar, se dedica a otra forma de escribir con los pies practicando el senderismo, cuidando sus plantas y contemplando y viviendo el mundo con sentido del humor.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed pues el hombre sin atributos, el alter ego de <\/strong>Ulrich, el idealista sin objetivos, cuyo \u00e9nfasis en la vida es poner el acento en el sentimiento y la emoci\u00f3n en el marco de una sociedad de valores antipo\u00e9ticos, burguesa, superficial, Valdez quien con su libro que presentamos hoy ha hecho un par\u00e9ntesis en su vida y en la nuestra tambi\u00e9n, al decidir acudir a su cita y tomar este camino que se bifurca para escuchar su palabra cimarrona, para decidir qu\u00e9 hacer con nuestras vidas en un mundo que ha olvidado el ser como dir\u00eda Kundera, en medio del fr\u00e1gil mundo que nos queda, fragmentado por las paradojas de la modernidad y la crisis de la raz\u00f3n; con Juan Valdez<\/strong><\/em> <\/em>contamos esta noche para apalabrar este lugar con su sensibilidad que viene resonando en sus genes desde \u00c0frica, sensibilidad sobre un mundo que nos oprime y al que quiere indagar y responder con decoro y firmeza, con otra forma del ensayo cimarr\u00f3n no ortodoxo ni intelectual que resuena desde la lejana \u00c0frica en su mirada cimarrona que circula en sus venas, la misma de la gran tradici\u00f3n de resistencia y defensa de los derechos civiles de Manuel Zapata Olivella, Nicol\u00e1s Guill\u00e9n, Abdias do Nascimento, Frantz Fanon, Gustavo Urrutia, las luchas de los afrodescendientes de Harlem, Mart\u00edn Luther Kinf, Malcolm X, Mahatma Gandhi, Nehru, Indira, de Tahar Ben Jellon de la escuela vac\u00eda y El racismo explicado a mi hija, la misma de Sufr\u00ecan por la luz, la misma de Hermann Hesse y su Lobo estepario, la de Pablo Picasso y sus se\u00f1oritas de Avignon y el Guernica, la de la larga tradici\u00f3n del pensamiento complejo y ambientalista en busca de la defensa de la naturaleza, lo humano y el cultivo de la humanidad, cuya cruzada ha sido liderada en nuestro tiempo por Anna Harent, Robert Musil, Edgar Morin, Martha Nussbaum, Zytmunt Bauman, Susan Sontag, Alejandra Pizarnit, Stefan Sweig, Rub\u00e9n Dar\u00edo, \u00c1ngel Rama, Pierre Bourdieu, y que tienen sus antecedentes en Montaine, en Emily Dickinson, Walt Whitman, Henry David Thoreau, William Wordsworth, en el arte y en la poes\u00eda de todos los continentes, en el pasado del budismo zen con Ikkyu Sojun quien cultiv\u00f3 la poes\u00eda en medio de turbulencias sociales y sangrientas revoluciones, en el proyecto educativo y sensible de Sim\u00f3n Rodr\u00edguez, Andr\u00e9s Bello y Domingo Faustino Sarmiento. En este libro cimarr\u00f3n habitado de voces diversas de hombres y mujeres de la tierra y el agua, preocupados por el otro y la otra en busca de nuestra identidad planetaria, ense\u00f1\u00e1ndonos y record\u00e1ndonos nuestra condici\u00f3n humana, aparece el Juan Valdez que cuenta, el de carne y hueso, el de la di\u00e1spora africana, el imprescindible en nuestro aqu\u00ed y nuestro ahora, el intelectual formado en la academia norteamericana, pero el hombre que hunde sus ra\u00edces en la b\u00fasqueda incesante de nuestra propia expresi\u00f3n, nuestra mayor\u00eda de edad, porque no somos inferiores sino distintos como alguna vez afirm\u00f3 otro insigne ensayista dominicano, Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, afirmando, de paso nuestra posici\u00f3n cr\u00edtica frente a Europa y los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Gracias Juan por permitirme estar contigo esta noche hablando de lo humano que nos convoca siempre cuando escribimos y a ustedes por acudir a esta cita en el marco de estos senderos extraviados.<\/p>\n\n\n\n

Quiero hacer una serie de preguntas, para conectarnos con el pensador y el hombre sensible y tambi\u00e9n para que quienes est\u00e1n presentes y los que nos siguen por diversas plataformas de streaming puedan tambi\u00e9n interactuar con nuestro invitado especial:<\/p>\n\n\n\n

Juan, \u00bfPor qu\u00e9 te extraviaste? \u00bfcu\u00e1l es el origen de este libro en donde sin duda est\u00e1s extraviado a\u00fan y donde nos has extraviado deliberadamente a nosotros los lectores de tu obra? \u00bfY por qu\u00e9 se siente que son muchos libros, un libro plural como dir\u00eda Barthes, habitado de murmuraciones infinitas en donde quieres darle cabida a todos y a todas las miradas cimarronas en un mundo en crisis? \u00bfEs el extrav\u00edo una forma del camino? Hago estas preguntas, porque veo que el intelectual con una s\u00f3lida trayectoria acad\u00e9mica en ling\u00fc\u00edstica caribe\u00f1a e identidad dominicana decide en esta apuesta escritural de otro ensayo romper con la rigidez de academia durante la pandemia para escribir algo tan personal.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tan dif\u00edcil o liberador fue soltar el lenguaje t\u00e9cnico de la academia para dar paso a una voz mucho m\u00e1s \u00edntima, ensay\u00edstica y personal?<\/p>\n\n\n\n

Mencionas que el libro se gest\u00f3 haciendo senderismo, caminando por las monta\u00f1as y leyendo a naturalistas. \u00bfC\u00f3mo se traduce el acto f\u00edsico de caminar y perderse en la monta\u00f1a al acto de escribir? \u00bfEs el ensayo, por definici\u00f3n, un g\u00e9nero que se escribe con los pies?<\/p>\n\n\n\n

\u2060Por otra parte, seg\u00fan observo, el libro cuenta con ilustraciones de Renata Galindo. Puedes mencionar \u00bfc\u00f3mo el arte visual dialoga con la idea de la naturaleza y los caminos que se bifurcan? Es inevitable recordar aqu\u00ed el famoso cuento-ensayo de Borges, El jard\u00edn de senderos que se bifurcan. Yo personalmente a\u00fan me encuentro extraviado en ese jard\u00edn de palabras.<\/p>\n\n\n\n

\u2060La mirada cimarrona. Este concepto es sumamente poderoso. Conectas la experiencia de los afrodescendientes que escapaban a los montes (los cimarrones) con una filosof\u00eda de supervivencia actual. \u00bfC\u00f3mo puede una persona com\u00fan, en pleno 2026, atrapada en la rutina urbana, adoptar una \u00abmirada cimarrona\u00bb para defender su autonom\u00eda, su humanidad o lo que todav\u00eda queda de humanidad en su vida\u2019<\/p>\n\n\n\n

\u2060Dices que este libro va dirigido tanto a defensores de la naturaleza como a esc\u00e9pticos y gente desesperada por las noticias del d\u00eda a d\u00eda. Si pudieras elegir una sola idea de tus Sendas extraviadas para regalarle a un lector que ha perdido por completo la esperanza en el futuro del planeta, que vive en precariedad econ\u00f3mica y vital, que se ha sumergido en el pozo sin fondo de las drogas, que busca a Dios como en un cuento de Borges, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEscribir para ti es una forma del regreso?  Regresas cada vez que escribes a lo que PHU denomin\u00f3 la magna patria americana, Rep\u00fablica Dominicana y por extensi\u00f3n a Latinoam\u00e9rica, la Latinoam\u00e9rica del caribe, la latinoamericana ind\u00edgena, la latinoamericana andina?<\/p>\n\n\n\n

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  1. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    \u00bfQu\u00e9 significa ser un dominicano en la vida social y acad\u00e9mica de los Estados Unidos? \u00bfQu\u00e9 significa ser un migrante y si esa condici\u00f3n ha determinado tu obra y tu destino personal y familiar?<\/p>\n\n\n\n

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